但我不这么想。

古代的“礼”归根究底是等级，周天子八佾，诸侯六佾，是双向的，而不是单向地懂礼貌。

恪守礼的人，自己对上恭谨，也必然希望下面的人对自己恭敬。

程丹若完全不是这样的人，她乘坐青幔马车，打扮朴素，从未强调过自己上位者的身份。因此，说她守礼而婉拒，完全站不住脚。

至于是不是在表达自己的忠诚，这就仁者见仁智者见智了。

反正在我看来，少帝既然已经起了疑心，那就不是三言两语能说通的。他们之间不存在误会，乃是实打实的利益之争。

根本矛盾不解决，光惺惺作态就能改变局面吗？我不信。

纵观程丹若的人生，以及谢玄英后期提出的限制君权的主张，这段话的意思更像这样——

我永远记得你先是皇帝，再是我的外甥。

我不奢望犯错被人放过，宁可防范未然。

很多人说我阴谋论，可我坚信，守礼之人难长远，唯谨慎方能善终。

庆天四年的事就是一个例子。

“上戏宫人为乐，宁国夫人笞之，倍于己”。

从名分上说，程丹若是祝灥的姨母，虽是犯上之举，可也事出有因，搬出先帝遗诏足够应付了。再不然，打多少还多少，也能堵住悠悠众口。

她偏偏领了双倍责罚，这已经不能说是谨慎，堪称警惕。

——你就算恨我，也没有办法拿这事找我算账。

有趣的是，程丹若克己守礼，对别人却十分宽容。

有一个御史叫石坚之，人如其名，又臭又硬，少时家贫，住茅草屋，亲戚却是镇上有名的富商，他宁可饿得昏过去，也不愿意上门打秋风。中举人后，当地有钱人家想把女儿嫁给他，结果他以老婆刚死半年，还没过孝期，拒绝了议亲。

这种人说他古板也好，不知变通也罢，反正很难搞。

他连续十几年不断上书弹劾程丹若，见不到她骂，见到她当面骂，总之坚决要求她回家相夫教子，不要干涉朝政，以免造成不良影响。

说实话，谁要是连续骂我一个礼拜，我都得抑郁，别说连续十几年骂我了。

可程丹若不仅没动他，还给他升了官，把他派到了大同做知府。

因为这人缺点虽然一大堆，却非常清廉刚正，衣袍打满补丁，出门连一头驴都租不起，查出过许多贪污渎职的案子。

其中就包括程氏族亲强占他人牛行，并殴人至死一案。

石御史脾气臭归臭，人也不傻，怕奏章递上去石沉大海，一连发了十几封。

结果没多久，刑部就回了相关判决（死刑必须由三司复核）——绞立决。

还有一句，“原籍处置，以儆效尤”。

这人最后当上了大理寺卿。

那会儿，还是程丹若当权，他也还是一如既往地弹劾她，直到临终前的最后一封奏章。

他没有再提牝鸡司晨，而是劝皇帝早日过问朝政，莫再假人之手，因为“程氏亡去日，君王如奈何？”

她终有一天会死去，到时候，陛下你又该怎么办呢？

我想，这也算是一种变相的承认。

程丹若这一生谨慎小心，战战兢兢，既不为高官厚禄而得意，也不曾因被反对而恼羞成怒。

从前我读到《岳阳楼记》“不以物喜、不以己悲”一句，总不禁思考，世上这样的仁人能有几个？

或许，程丹若算是之一吧。

在古代士大夫眼中，女主临朝名不正言不顺，但她终究为夏朝带去了几十年的太平时光，历史终究认可了她。

说了这么多，读者们也许感到疑惑，这一章节不是讲祝灥吗？为什么大半笔墨都花费在了程丹若身上？

理由很简单，她是祝灥终其一生都无法翻越的高山。

帝王至尊明如日月，却有白云遮眼。

因此，要读懂祝灥的人生，就必须先说明白，程丹若是一个怎么样的人。

她从边陲一步步走来，经历过亲人俱亡的痛苦，忍受过寄人篱下的白眼，尝过宫闱斗争的残酷，履过西南不平的山峰。

她为妇人提供了毛纺织，为士卒提供了军医保障，为深闺的妇孺提供了自我治疗的途径，为百姓提供了防御天花的武器。

假如我是祝灥，我也会绝望。

这样的敌人太强大了。

她有惊世的功劳，坚定的心智，无暇的品德，谁能打败她？但祝灥又不得不去尝试。

他才是皇帝，是这片江山的主人，是主宰万民的统治者。而且，就算他不争，各怀心思的朝臣也会提醒他、驱使他乃至逼迫他去争夺。

因此，无论愿不愿意，当祝灥渐渐成长，这个问题也变得难以回避。：，，.