自从接到那个任务情绪就变得有些低落，似乎在被遗忘的记忆中有东西在复苏。

他在迷茫时对于有阅历的年长女性有着近乎盲从的信任，鱼水之欢短暂的让他忘却烦恼，却无法对杨敛敞开心扉。

可是潜意识里，全孝慈觉得杨旭一定能帮助自己。

杨旭插着兜回头，有些惊讶这个没头没脑的问题。

好在她没让全孝慈失望，很快就反应过来，直接了当的表示：

“如果你说的公共平台，那我反对，但是我不会去审判。”

全孝慈歪了歪头，表情还是带着迷惑，他没太听懂。

杨敛走过去，笑着摸摸他的头：

“在男本位的视角来看，女人只有好女人和坏女人两个选择，即“支持擦边”和“反对擦边”。

但实际上，这种预设是荒谬可笑的。

就像一个水果，狭隘来看除了苹果就是梨子，但实际上它完全可以是葡萄或者是别的什么。”

全孝慈望着侃侃而谈的杨旭，思路开始清晰，甚至觉得对这样的场面有异样的熟悉感。

“反对鉴擦和反对擦。边是不矛盾不冲突的，反对赛博牌。坊颁发和反对女性对自己的杏化和凝视举动完全是可以并行的，杏化女人和网络猎巫都是伤害女性的行为。

举例来说，喉结和胸部都是第二性征，为何没有圆盘型，半球型，水滴型，全蕾丝，花丝绒的喉结罩？

对女人来说，解放身体逐渐落入自由男权的陷阱。

一张女子打沙球的照片里，布料覆盖全身，包裹严实的妇女和穿比基尼的对手站在一起，不过是传统南权和自由南权的会晤。

因为此时，男选手却可以穿舒适短袖短裤，被压榨剥削的都是女人的身体。

不苛责擦边女，不代表可以无视这些视频照片里传达的错误信息和行为，这是对男性凝视的投诚。

个体行为当然是受制于结构性压迫的，指责受害者固然不好，可不阻止她们这么做难道要期望压迫者主动放弃权柄吗？”

全孝慈崇拜地望着杨旭，心中连连叹服，甚至能隐隐看出杨家初代女家主的风采。

“不希望女人成为自我矮化，自我杏化的个体，是因为只有女人主动去做这些事情才能有所改变。

受害者的命运并不完全掌握在自己手里，可也绝不会在“少管美女的事情”“我女我也爱看”这种捂着眼睛，假装杏剥削并不存在的言论里变得更好。

我自愿接受，那么我是否不被剥削了呢？

就因为俺老猪也爱吃猪肉，所以你就不是被吃的猪之一了？”

杨敛冷笑，她完全理解不了这种行为，杨家的女人是敢去剜腐肉的，最不会装聋作哑粉饰太平。

“答案是否定的，从舆论上美化剥削可以一时减少对个人的伤害，但从长远里看不过是掩耳盗铃。

擦边女，不光擦者是受害者，被鉴定者是受害者，随之延伸的广大普通女性是受害者，连空口鉴擦者也是受害者。

她们迎合了男本位视角的“圣昌二象形‘而不自知。”

杨旭说的也有些来气，语气变得激动：

“如果认为女性的的外貌和学习到的技能，知识没有什么区别都可以用来换取资源。

甚至鼓吹敢于用外貌身材换取资源是勇敢的行为，因为我并不是被动而是主动接受了剥削，是一种主体行为。