乌雅氏的儿女里面海棠发迹得早，加上四阿哥对亲外祖家的态度很冷淡，所以乌雅氏的娘家依附的是海棠。老六阿哥看到他这时候找上来肯定是这几日京城中依附妹妹的官员没少暗地里来往，这是各种消息收集了之后，让这位舅舅来讨要一个准信了。

老六阿哥喝口茶说：“妹妹遭逢大难，也是命中有这一劫，这里面非常离奇坎坷，我就长话短说，妹妹受了重伤，也没到不治的地步，报信的回来说当地的大夫给的说法是要休养三个月到半年。前几日皇上就说她这几年劳苦功高，也该好好地休息一阵子了，就按着半年来算，接回来在家休养，山东那边要啥啥没有，只要能挪动就立即带她回来。”

博启松口气：“这就好，这就好啊！”虽然他们能继续抱弘阳的大腿，但是弘阳比起他额娘来差得多，不够老辣，也没显出大能耐来，跟着勇王才有大前途，弘阳在大家眼里就是守家业的，比不上开创家主。

老六阿哥压低声音说：“舅舅不想知道妹妹为什么遭受这样的劫难吗？”

“哦？愿闻其详。”

“这是妹妹梦里梦到了佛陀，与佛陀论道……”

老六阿哥就是要让这帮人把这事儿给散出去，他已经让御用文人把这事儿写了下来，目前故事的大概骨架已经成型，交给了京城的几位大师，这些大师要修改成经书，最后交给宗室中的饱学之士审阅，然后再刊印成书各处散布。

这本经书的名字暂定为“佛与王说生者亡者经”。

博启听了恍然大悟，对着老六阿哥说：“这简单，您只管等好消息吧。”

老六阿哥嘱咐：“别太露骨，要自自然然才好。”

博启点头。

因为要庆贺乌雅氏寿辰，先前就给公主们写了信，各路公主郡主及其他宗室外嫁女们都携家带口地来了京城，随他们来的还有不少喇嘛。

考虑到藏地那独特的社会制度，对明成祖称呼过“转轮王”，对康熙称为“文殊大皇帝”看成文殊菩萨的化身，因此作为藏传佛教的佼佼者们看了御用文人的原始脚本很不满意：写的都是什么？没一点有用的！

让你们看我们写的！

海棠回来的时候，京城有一种一言难尽的氛围，她被从车站抬到郎惠园，刚进家，就有不少宗亲来探望，她只需要躺着装病就行，自有儿媳妇月娥应付人家，但是很多女眷来到海棠床前探望的时候还要双手合十来一句“阿弥陀佛”。

这不像是感谢佛祖，像是要拜拜她，她瞬间觉得浑身难受了起来。

这是怎么了？

海棠很疑惑，心想难道六哥那漏洞百出的说法真有人信？

随后乌雅氏亲自来看望女儿，屏退左右进屋，海棠哪敢再躺着装病，赶紧在额娘跟前掀开被子坐起来。

乌雅氏看到闺女真的是骨折了才松口气，她就说：“这也不怪我多想，你四哥哭着来找我，到我跟前的时候还掉着泪，他说没事儿我怎么会信啊！”

随后说了几句没事就好，然后双手合十念阿弥陀佛。

海棠问：“您念叨谁呢？”

“我谢佛祖呢。”

“哦，”这属于老额娘的日常，海棠松口气。她悄悄说：“刚才来了一群人，对我念阿弥陀佛，我不知道他们是感谢菩萨保佑我还是……”

“这是你六哥和十三弄出来的事儿。”

这时候桂枝来了，看额娘和姐姐说话，特别是姐姐这会坐着，她心里松口气：“来晚了，这条街上的车堵住路了，我们家的车夫好不容易把车开