第139章 孟子集注！（先来个3K）

整个汴京城陷入假期的狂欢之中，苏允却是在圣贤书中不可自拔。

苏允不是为春秋所折服，实际上，是因为在读春秋的过程之中，不断的发现问题。

近些时日，苏允已经读完左传，左传主要是记载历史为主，议论不多，也就是说，左丘明往里面塞的私货不多，没有什麽好说的。

当公羊传以及谷梁传读完，苏允已经记载下满满的一本笔记。

哦，就是苏允认为应当予以纠正的地方。

给大家科普一下，六经是孔子整理的，春秋是其中之一。

但是春秋记载的历史过于简略，所以大多数人是看不懂的，所以需要注解。

有五本注解比较有名，就是这左氏春秋丶公羊传丶谷梁传，其实另有邹氏丶夹氏二家。

不过早在汉朝即已失传。

所以自汉，学者只能凭藉「三传」研读《春秋》。

但问题又来了，若是凭藉三传读春秋，有些人依然还是读不懂，那怎麽办呢？

那就只能再再做注疏，这种注疏可就多了，但每一种都有一个相对来说公认的经典。

也即是左传，晋杜预注，唐孔颖达疏。

公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。

谷梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。

毫无意外，这些注疏者都在里面塞了大量的私货。

也就是说，三传里面先塞了左丘明等人的私货，然后孔颖达等人注三传的时候又塞了很多的私货。

这也无可厚非，写书不塞私货，那书就白写了不是，所谓五经注我五经注我，就是这麽个意思了。

苏允要写经义注疏，一样要往里面塞私货。

苏允记在笔记本里面的这些东西，就是挑出来的，打算重新阐述的部分。

到了这个时候，苏允已经渐渐有了一个相对成型的想法。

就是依照朱熹的路子，提出四书的概念。

将《孟子》丶《大学》丶《中庸》提高到与论语并肩的位置，然后顺势提出来【格物致知】的认识论。

嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？

格物致知其实在礼记之中便有提及，但各代儒者对其解释颇多分歧，不过这个不重要，在苏允这里，格物致知便是后世的科学。

嗯，先占领一个理论高点，然后推出格物致知的理念，再之后推出物理化学生物社会学科等等用来格物致知的工具。

当宋代读书人们用物理化学数学等工具解决社会问题之后，便会证明苏允的格物致知理论是正确的。

亦可以证明他注释的四书五经注疏亦是正确的。

说明白一些便是，苏允提出一个理论，然后用物理数学这些工具去证明这些认识论是对的，最终将这理论化作普世价值观。

大约就是如此。

不过苏允并不打算从春秋开始，而是将目光瞄准在孟子一书上。

原因并不仅仅是因为他对孟子的研究最为深入，而是因为孟子一书原本并不受重视。

虽然自唐代韩愈以来多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然还是不够高。

对于新学说来说，苏允必须有所试探。

地位太低的，写出来怕是关注的人不多，但地位过高的，一下子提出来诸多新理论，势必被人围攻。

孟子处于一个上升期，但又没有被奉为圭臬的时候，这个时候试着注释，却是一个良好的开始。

苏允将春秋三传读完之后，便立即投入孟子注疏之中。

经过苏辙的引进门之后，苏允对孟子的研读其实已经足够的深入。

他引入后世的共产主义理论进行对比，让孟子的理论变得更加深入且厚重起来。

当然苏允不是全盘照抄共产主义，而是进行借鉴。

孟子的理论本身就有共产主义的味道，有人称孟子是第一位从经济丶思想和政治三方面来构建一个衣食富足丶君民同乐的「共产主义」社会的大儒。

比如说孟子的「四端」体现的「共产主义」制度下人的最高素质。

在孟子的「井田制」中，土地被划分为井字形，每口井周围的土地由八个家庭共同耕种，每家耕种一部分，共同维持生计。

中间的土地为公田，由大家共同耕种，收获归公。

孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的「重农抑商」的经济思想。

这些理论自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理论又算得上什麽理论。

苏允想要做的就是将孟子的理论进行深入的描述且具象化。