嗯，谢尚跟谢子安长相更想象，对了，先谢子安奉旨去他家祭拜时，书的就是欧楷。

这么看谢子安、谢尚父子的书法倒是一脉相承了——他父子原是一个更比一个的风流倜傥，春风得意，连带的字也是行云流水，潇洒天成。

对比儿孙，老伯爷科场确是没甚建树，或许就是如此，才练了柳公权。

……

不管内里如何杂念纷纷，人前衍圣公只管点头夸赞：“至神宜性，好！”

至神二字出自他先祖孔圣编的《易传·系辞传上·第十章》。

世人都知《论语》为他孔圣与其弟子语录，甚少人知道孔圣于《易》的贡献尤胜《论语》。

孔圣之前《易》只是卜筮之书，是孔圣三次问礼于老子，为《易》写《易传》，将《易》提升到经的位置，位列五经之首。

孔圣本人也成为继伏羲氏、周文王之后《易》的第三作者。

孔府家学自然也有《易》学，孔绍熙本人其实也是个《易》学高手。对于平地得泉这样的稀罕事，孔绍熙个人是有些不着边际的想法的。只他天下文官首的地位在那儿，言辞得注意道统、政统，得对鬼啊神啊的敬而远之。

《九成宫醴泉铭》中原有“至神宜性”一句，但文里出出经典，名句甚多。

孔绍熙没想谢知道独取了这一句，不免将其认定为一个《易》学同好。

待想起山东官场谢子安善看相的传言，孔绍熙自又认定了谢家家学渊源，于《易》有些体悟见识。

再场的人，甭管五经治的哪部，《易》都是倒背如流的，衍圣公随口一赞，就都省到了，跟着纷纷赞道：“这醴泉可不就是圣上德通天下，至神之故？”

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