它是宇宙万物之本，是世间的人伦理秩（三纲五常），三纲五常是天理的表现，人们遵守三纲五常就能让社会安定和平。
要达到理，我们要格物致知，那怎么格物呢？
万物皆可格物！
换成现代化讲：如草丛，此草丛属于哪类科目？生长环境及它的规律。()
了解草丛基本信息后，再上升到类似阅读理解：你从草丛里领悟到什么？
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领悟到的知识就是致知】
宋
朱熹静静地听着天幕解述他的学说，有误之处他略过不听，不是不想辩解，而是他知晓一旦他离世，后人就会曲解他讲义，论他话中之意，就跟注疏圣师之言一样。
他望着远处苍山，理学好吗？
定然是好的，否则也不会变为官学。
理学对君王有‘正君心’标准，要君主内心存德，克除不良欲望，就能治理好国家。
同时再将正君心守则推及朝廷百官，朝中俱是君子，大宋上下行王道之治，天下就能变得安宁。
可惜…依天幕语气来推测，理学怕是不尽如人意。
【换到道德境界该怎么达到致知水平呢？
首先进行道德修养，做到诚意，然后进阶‘正心’，最后‘修身’，当自己身心修炼好后，就可以‘齐家’，家平定后就能‘治国’，最后若身处国祚危难之间，还可以发动最大儒家技能——‘平天下’。
如果换成修仙小说中的等级，那就是筑基（诚意）—先天（正心）—金丹（修身）—元婴（齐家）—化神（治国）—大乘飞升（平天下）】
天幕语气突然一变：【小说里能飞升上界的少，儒家能达到平天下的目标——几乎没有！
有的只是沦为统治工具！】
朱熹眼皮一颤：来了！
【程朱理学的学说种种，受统治者欢迎的就是‘理’即：‘三纲五常’。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
臣子要对君忠诚，子女要绝对孝顺，妻子要对丈夫有节！
五常：仁、义、理、智、信！
朱熹认为真正掌握天理，恪守三纲拥有五常之人，他一定就有恻隐之心，行为能恭敬、知羞耻、辨认是非、守忠信的儒家君子】
天幕语气迟疑：【很理想化的三纲五常】
【但当时统治者不觉得理想化，把理学定下的君君、臣臣、父父子子的尊卑关系拧出来强化一下，就是维护皇室的好工具。
你说朱熹讲不是这个意思？
可是朱子语录说了：尊卑大小不能犯！以下犯上者当加罪论之。
这可是你亲口说的！
所以能理解理学在南宋、元朝为什么能受欢迎了对吧？】
汉
董仲舒眉头紧紧拧起：圣师提出君君臣臣、父父子子，是要求君臣各行其是，做好自己的事情。
孟子再一步衍生‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’的‘五伦’做人准则。也就是；仁、义、智、礼、信五常之始。
而他为论天人感应，借‘贵阳而贱阴’的阳尊阴卑理论，定下君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从之说。
() 但绝对没有把臣子妻打落在贱位上！
臣子本就劣势，再抬高君主地位，那臣还是臣吗？
后世儒者糊涂啊！
【理学中的说辞：如‘存天理，灭人性’、‘饿死事小，失节是大！’等特别受欢迎。
但抑制土地兼并、废除重税、提倡官吏风气等语言，就不那么受统治者以外的人欢迎了】
宋
看到后世注出的饿死事小，失节是大的注释，程颐怒气上涌，忍不住冲天幕高声嘶喊：“君子之道，造端乎夫妇，娶妻若是以‘义’娶妻，那么君子就失了气节。
老夫说士人气节之事，观关妇人何事？”
当时有学生问：有孤孀贫穷无依者，能否再嫁？
时下流行厚嫁之风，寡妇再嫁往往会吸引许多无利之徒，那些无利之徒以财娶妻不就丧失了君子节气？
所以他才说出‘饿死事小，失节事极大。’
没想到后世竟如此胡编乱造。
他的心声化为弹幕，闪过吴晓思眼前：饿死事小，失节是大不是那个意思！
吴晓思一撩眼皮：【所以呢？
即使饿死事小失节是大有其他含义，但世俗听吗？
就好像存天理，灭人性原话是：
饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
翻译过来就是：正常吃饭叫天理；吃山珍海味铺张浪费叫不良人欲。
夫妻一对叫天理；三妻四妾放纵欲望，这叫不良人欲。
想要达到理（道德）就要克己去除不良欲望。
但是士子世俗他们听吗？
不会，他们只会拿出证据告诉世人：程子、朱子说过，甚至做过这件事！】
一席话堵得天下士子哑口无言，他们现在所做的不就是注释儒家经文？
但注释经文自古有之，孔夫子曾言：我注六经，他们效仿圣师有什么错？
世间再好的思想，经过世俗认同后它就变成了真理，哪怕真理并不是最初的思想。
【就拿饿死事小失节来讲，这句话通常形容女子贞节重要性。
南宋以前大部分女子没有政治权利和家族决定权利，她们能拥有的就是一份嫁妆。
在某些年代女子还能继承父母遗产，如：唐朝、宋朝。
宋以前的嫁妆大多由珠宝、动产与贴身奴仆组成，正常时候这份嫁妆由她自行支配。
宋朝初期律法规定女子可将财产转给他人。
如一位寡妇进入二次婚姻时，她可以决定把财产送给他人：继子/女，老奴等等；
但是宋朝实行厚嫁之风，女子无巨额嫁妆是嫁不了高门大户，只能静养闺中。
所以嫁女对父母而言是件沉重的事，如苏辙嫁女要卖地才能凑齐嫁妆】
宋
苏辙非常尴尬，现在全天下的都知道他嫁不起女儿了？
是谁流传于后世的？
难道是他哥哥苏轼？
哥()，你害我！
【同时宋朝女子除了嫁妆外?()_[()]?『来[]$看最新章节$完整章节』()，父母有心的情况下，还能继承三分之一的家产，一旦丈夫去世，她们可以带着嫁妆自行改嫁，若她们决定守节就能获得丈夫财产。
理论上女子获得的财产并不少，能保证她在世间存活，但她们获得财产的方式及数额，妨碍到了宋朝新的社会单位——宗族！
宋朝没有了门阀世家，但出现了儒家特色——宗法！
这类宗法不是国家宗法，而是家庭宗法，即父系五服以内的亲属合为宗族，以大家族为传承的宗族。
理学的兴起开始限制女子财产来源，并宣扬财产留在宗族的做法。
为什么会这样？】
【因为宋朝的社会单位由宗族组成，他们给予族长劝训权力，教化族人知耻守节、重义轻利、宽容忍让、与人为善的儒家道德教化法，在理学家看来女子财产过多，不利于宗族发展及儒家教化：
1.妇女有财不会顺从丈夫。
2.妇女财产分得太开不利家庭稳定；
3.女子带家中财产入他人宗族，这是‘不义’做法；
4.寡妇改嫁让财产权变得容易，让许多人生出娶寡妇得嫁妆的做法】
汉
吕后嗤笑：“男儿无种，自身不行就打女子主意，简直无耻！”
刘邦亦是点点头，他未发迹前也靠过吕后嫁妆，但那是夫妻家事，女子财产谁要你来指指点点？
没事就努力多赚钱！
【所以理学家们做了以下行为：
1.鼓励女子用部分或全部妆奁捐助夫家，这是妇人‘美德’。
2.明确宗族核心制度：长幼有序，男尊女卑！
3.赋予妇女新的重要角色，如主持家中事务，掌握府中财务处理庶事，定下男主外女主内的铁律（如王熙凤）
第二条衍生的意义比较多，如：宗族不得分割祖业，反对兄弟均分制和女子继承权，因为这些制度威胁到了宗庙祭祀和传宗接代等等；
总之一句话：把钱财留在父族！】
宋.民间
天幕此言一出，天下立马哗然，有民众疑惑：朝廷不可能这样做吧？
前不久他们范县令还断了一段继承案例，还非常生气做父亲的分配不公呢，怎么会指染女子财产？
其他人闻言亦是答道：“极是极是，那郑应辰有3000千亩田地，11座仓库。
只分给两个女儿各130亩田产和1座仓库，其余财产归养子继承。”
街上行人见有八卦可说，连忙围了起来，道出自己听到的消息。
姓郑的太过吝啬，按其他郡习惯，都是女儿分兄弟一半钱财呢。
郑老头真是心狠，一点都不心疼女儿。”
一中年男子接过话：“那养子还嫌不足，竟想把家业全吞入腹。
() 难怪范县令判他杖刑一百，并戴镣铐示众，活该！”
一行人讨论得火热，把天幕都丢到脑后。
【到南宋后期，理学家向寡妇提出更进一步要求：
不改嫁为夫守节，赡养公婆孩子，侍奉夫家不得回归娘家，并且嫁妆与夫家共享。
但民众表示：你谁啊！我们为什么要听你的？
社会并不认同他们的话，所以他们的安利卖得并不好。
但无论是范仲淹提倡的家族共同体，还是程颐强调的男尊女卑地位，或者朱熹赞同的女子捐嫁妆给夫家。
但他们留下了意识形态上的基础，给后朝提供了极大的发展便利】
唐
太平公主气得大骂，自己不努力就盯着女子手中的仨瓜俩枣，还要不要脸？
她气得很了，转身摇晃着母亲的手臂撒娇：“母亲，快想想办法，别让大唐也变成这样！”
武则天宠溺地摸了摸她头，点头应承：“好好好，听太平的，大唐不变坏只变好！”
见母亲应允，太平公主才开心地听天幕讲述。
而武则天则望着天幕陷入沉思：没想到后世女子竟沦陷至此，难道女子真的无出路只能被迫受打压？
不，不会，向来自强的她不认女人天生处于卑位，若女子真的天生位卑，那她女皇身份怎么来的？
【到元朝时游牧民族入驻华夏，他们实行的是‘继婚制度’，即：儿子可以继承父亲妻子，或是兄弟妻子。
因为游牧民族生活方式与中原截然不同，他们四处放牧居所不定，所以娶媳妇要花一大笔钱买断女子与娘家关系，因此女子被视为牧民财产。
元入中原后开始推行继婚制，以此保证士兵来源和财产税收。
但是汉人不愿意继婚啊！
于是元朝对继婚年龄、婚姻等做出限制，如：家中无适龄男子寡妇可以再嫁（嫁妆好像不能带走，不确定），要是女子不愿呢？】
天幕贴出两个巨大的墨字：守节！
【只要你守节就完美解决习俗不相融的问题，只要你守节朝廷会保护你，士大夫赞美你！
而女子呢？
收获一座贞节牌坊！
这就是重男轻女最严重的时候，夫家给出一笔聘礼，从人沦落到高级货物，买断她今后人生】
唐
李世民忍不住叫屈：“宋朝道德很好吗？不见得呀！”
他们哪来的脸骂汉唐？
宋儒不是复兴儒学吗？
他们怎么不看看儒家经典礼记？
上面可是记载了，新妇持有个人财产并可在走出婚姻时随身带走。
你们咋不遵礼仪制度？
唐太宗表示他不理解，并对大宋极为震撼！
他侧脸对长孙皇后道：“朕心烦大唐世家借婚嫁转财产之举，但朕也无打压女子之意，而是想压制世俗规矩，没想到宋倒对弱女子下手。”
实在不行以他下诏规定聘礼全交给新妇，将其称为嫁妆的一部分，看谁还兴重聘巨额嫁妆？
不得不说父子同心，李世民没这么干，但他儿子李治可是下过聘礼归新妇，作为嫁妆的诏书，遏制风气的同时又让女子得利。
【到了明朝时，咱们的朱重八天赋异禀，继承糟粕去精华全面发扬理学女子贞节观。
大明初立就下诏：年轻寡妇守节二十年以上者，不仅可以获得朝廷旌表，其全家还能免除徭役赋税。
免除徭役赋税，多让人心动的利益，于是仅明朝一朝，史书上的贞节烈女传就达三千多篇，夫死妻殉死，未婚夫早死女子为不改嫁，甘愿‘截发毁容’、宁丢性命不愿失节等等之举；
这些举动朝廷士大夫对她们大肆赞扬，表彰，必须表彰，不仅朝廷士大夫表彰，就连老天爷也要进行表彰！
这是‘感动华夏’伟大人物！
没见着节妇死后身有白气缕缕，至夜消散，远山更有鸣声彻响三昼夜，此乃天地为之感动也！】
天幕语气像把刀：【确定白气不是怨气？鸣响不是骂娘？】
汉
刘彻从鼻腔里冷哼一声，语气讥讽：“酸儒！”
汉家追奉有过生育的妇人，鼓励女子再嫁，在他们看来有婚女子是有福气之人。
至于丈夫去世…那是因为他承不福气，所以丧命！
文帝之母原为魏豹夫人，最后晋升为国母。
他母亲王夫人，以再嫁之身入宫生下他难道没福气？
看看仲卿去病成就，不就说明再嫁妇人乃是有福之人，宋倒好，竟然压制妇人不嫁，荒唐！
【到了大清甚至演变为‘搭台死节’：对妇人要节烈，不准再婚，法律鼓励妇人在丈夫死后自杀殉夫。
妇人自杀时，父母兄弟会搭高台，悬好绳索并设祭妇人，当父母公婆对台下下拜后，妇人上台自缢，待她气尽，鼓声大吹唢呐大响，这是喜事啊！
贞节牌坊到手喽！】
秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋猛地拍桌，大怒：“丧心病狂！”
逼迫女儿/儿媳自缢是人伦之事？野兽尚有舔犊心，而后人竟愚昧之此，可还有良心在？
天幕道出的搭台节死，让历代苍生失了声，如此无道之事竟被写入法律？
后朝是何等人间地狱？
【所以‘饿死事小，失节事大’成了世俗对女子苛刻要求，贞节高于一切，女子贞节乃世俗典范，是世道、人心代表，贞节越多，人心越好！
所以人心多好就看它贞节牌坊有多少，那明清牌坊有多少呢？
仅明一朝约三万五千多座，徽州是接牌坊者最多地区，仅歙县一县，嗯，自己看数据吧】
望着天幕浮出的数据，刘娥只觉当头一棒血气上涌，忍不住一掌打在桌上大怒：粗鄙毫无礼仪之法，那明清竟然肯承纳？
仅歙县一县得到的贞节牌坊为：
唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。
刘娥面色平静，语气凉凉地扫过殿内群臣：“看来尔等对哀家临朝称制很有意见？”
否则怎么会处处限制女子权利？
是为了防止再出现个她？
殿内群臣低头苦笑：谁敢？
太后出身微贱，群臣曾反对先皇立她为后，可谁压得住她？
至于后人压制女子之事，后朝作为与他们何干？
明
朱元璋大怒，更怒，怒半晌没用，他为自己辩解：民间守节者甚多，他下守节诏令是为稳住大明国统！
再则世人皆崇李学文，奉理学为上，他想要正人心、厚风俗、敦教化只能宣扬理学风俗！
而躲在柱子后的朱棣撇嘴：借口，都是借口。
平日不觉，经天幕点出后，他发现女子要裹足丧失做活能力，要守节侍奉夫家，她们怎么生活得下去？
想到此朱棣浑身一个激灵，谢天谢地幸好他不是女子！
【总结说下：宋宗族大成对女子要求变得苛刻，并剥夺女子经济独立，世俗未改但意识形成；
到元时期与继婚制度相融合，为平衡蒙汉关系，元朝廷与士大夫各退一步，对继婚要求做了限制，女子符合继婚要求者，可以受节。
然后明朝将受节与免赋税挂钩，把女子受守与家族利益连在一起，从此贞节牌坊制度彻底形成。
现在我们骂宋明骂得凶，是因为现代道德、风俗皆由宋而起，经元明清强化后成为习俗，直到现在仍有残余。
如：社会责任感和使命感——人民当家作主，要爱国爱家，以中国为己任！
必须生儿子——宗族有权对族人财产进行分配权，没有儿子会受欺负，也保不住家里财产。
重男轻女：女子一旦出嫁就不能再回娘家（要守节），所以养女是个亏本生意，随便养养长大泼水。
女子主家中事务：参见宋儒建议；
某些地方父权仍压民权：如现代美国研究员夫妻被父亲砍头，对方称：他是在实行父亲权利，所以他没错不犯法。
…
这仅仅是女子受压迫过程，放弃对外竞争力、思想趋于保守在宋更是有迹可循，或许二程朱熹本意不是如此，但他们的徒子徒孙会神化跟孔子一样，把他们架在神坛上供着，转身扭曲他们的经义，把它变为儒家2.0版本，成为固化儒家群体利益的新工具】
秦
秦始皇讶然地瞪大了眼，等等，在后世眼中贞节牌坊=守节？
那除守节外呢？
他赐巴清贞节牌坊，是赞扬她创立家业捐财为国，于是赐贞节表彰她本人。
在他看来有能力者方能得贞节牌坊，结果贞节牌坊演变到后世，就变成夫家受益妇人受苦了？
宋
朱熹等人不能理解后人愤慨从何而来，他们不认为女子是家中附庸，没有权力支
配家产。
在儒家描绘中，家是夫妻共同体，男女都应为家庭、宗族做出牺牲让步。
男子要作为家中栋梁支撑家族，专心对外建功立业。
女子做新妇时当专心侍奉夫家，待年长时自然能掌握家中事务管理家里财产。
有何不对？
但天幕最后一段话让他们很难受，自己学说被篡改，他们即使知晓也无力改变。
因为...那时他们，已经死了！
天幕感叹：【但儒家的道德还是存于士大夫心中，但气节者在一次次对抗中消失不见，剩下的儒为了维护自身利益，把气节道德滑坡速度跟衍圣公有一拼】
什么？
天幕的话犹如巨石砸在士人耳旁，这话是何意？
他儒家自有气节，何时滑坡过？并且此与衍圣公又有何关系？
【孔子后人一贯受到历朝优待，虽然出过优秀人物，但地位过高其违法自然增多。
但自元钦点的孔思晦冒孔家血统继承衍圣公后，违法都是小问题，关键是人家彻底坐实孔府门联之说：
与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家！】
秦始皇刘彻正不解其意时，就听到空中响起嘹亮的女声：蒙人来了唱元歌，满人来了唱清歌，唱不尽满眼的好风景，好日子天天都在孔府过！
看得刘彻等人眼皮猛跳，什么叫言语犀利，这就叫言语犀利，为了嘲讽孔家，还特意准备乐曲，后人你真的好贴心哟！
【简单讲孔府态度：谁当皇帝我尊谁，反正只要给我荣华富贵，我立马下跪！
偏偏这货又是历代皇帝抬上来的儒家符号，自己养的文教符号当然是敬着他、宠着他喽！
你说是吧？朱重八！
某年，曲阜知县孔希文‘境内水患不报’，刑部要依法处置，朱重八捏着鼻子：那里是孔家世职，是先圣之后人之所，司法不能一处即之。
某年，还是熟悉的孔希文，他向朝廷推荐岁贡儒学生员，结果礼部一考——狗屁不通。
按制县令当被问责，咱们的朱重八还是捏着鼻子：孔希文圣人之后，勿问。
啧啧，孔家势力大到能压制皇权了？
朱重八你的大逃杀游戏咋不开启呢？
是怕了还是上演‘霸道帝王的掌心宠？’】
天幕展出‘汉朝帝王掌心宠’、‘隋唐帝王掌心宠’、‘宋朝帝王真情爱’...的小说封面，看得一众帝王脸色铁青，那是明朝的爱，与他们何关？
他们不爱儒家！（除宋朝外）
宋
孔子第四十五代世孙，第一任衍圣公孔宗愿听到天幕如此利评孔府，牙齿几乎要出了血，他转过身看向规模宏大、金碧辉煌的孔府，一把扯过头巾，摇摇晃晃地入府跪在孔子牌位前：孔家后人不孝，让人后蒙羞啊！
而平日被欺圧的民众及孔氏族人却悄悄地转过了身，怕自己笑声太大引来祸事。
明
朕不是()，朕没怕！
朱元璋阴沉着脸下意识地往腰间摸去?[()]?『来[].看最新章节.完整章节』()，手却扑了个空：他没有佩剑！
他收回手，脸色晦暗地望着天幕：宋衍圣公在靖康之役后，跟随宋高宗到了南方衢州，宋亡后南宗更是声明不继衍圣公爵位，并制定祖训遵制典，不得觊觎北宗衍圣公之职。
所以朝廷封的衍圣公是北宗之后，如今天天幕点破北宗乃是伪圣，想要撤掉衍圣公爵位很简单。
现在最大的问题是：天下士大夫有几个忠明的？
天幕来了一句顺口溜：【投胎技术哪家强？山东曲阜找孔家！
看看，孔家世袭山东官职，推行的儒生才问狗屁不通，说好的儒家符号呢？
儒家形象代言人这么容易得吗？
我报名行不行？
我保证不修降表，尽心尽力做好儒家代言人，坚决贯彻甲方要求：忠君爱国！
绝对不让后人有机会说‘铁骨铮铮教人忠，世修降表衍圣公！’的嘲讽话！
本人团员在役，思想纯正，熟读马克思哲学，在此本人发誓：我不会向大清上献‘初进表文’，也不会真诚上表‘上剃头奏稿’，更不会把祖宗孔子也剃个辫子头】
天幕嘲讽语气拉满：【我好歹会画个帽子上去，遮羞嘛！】
董仲舒望着圆头鼠尾的圣师像，脑海轰的一声咋响：明清孔后人，老夫跟你拼了！
孔子野人像激得天下人一度失声，李世民怔怔地望着圣像，面露不可置信：怎会如此？假的吧？
当初孔子认为管仲无君子之义，但赞他攘夷之举，更言：无管仲，吾其被（披）发左衽矣！
没有管仲，他们只能披发左衽做野人。
孔子在世时行右衽，没想到他去世后连披发都不能，只留下一根老鼠尾巴！
房玄龄眼神发直，嘴唇抽搐半晌道不出半句话来，若说天幕降临也未让他失态半分，而孔子圣像则完全颠覆他的认识。
他们怎么敢啊！
你靠孔子享得富贵，那就该承起儒家之责，但他们做了什么呢？
儒家经义被孔子伪后砸了个彻底！从此谁敢再言封孔氏后人为爵？
而秦始皇则是眼神微妙地看向儒家博士，几息之后就见他气息一抽，人直直地倒了下去，看得一旁的墨子都忍不住心中感叹：惨，真是太惨了！
幸好他墨家经义明确，教义完整，不使人钻了空子。
秦始皇扫过一脸戚戚的墨子，挥挥手让人带下去诊治，待儒家博士身影消失后，他才把目光投向天幕：没想到后世孔家没半点孔子节义，所作所为让人大开眼界！
天幕还在卖力地自我推销：【本人也不会吹吹打打迎大英帝国爱德华七世照片入孔府，不会供奉德国皇帝威廉二世的画像，更不会无视民族苦难在小日子跟前弯腰准备投降。
我想我好歹比衍圣公多二两骨气吧？
至少见到小日子的时候，会送上两颗手榴弹表示敬意！
有朋自远方来，虽远必诛嘛，这是孔夫子说的，谁反对？】
司马光等人看到天幕贴出的对联，忍不住两眼翻白倒了下去：
上联：昨降元蒙，今降满清，何足道哉。方明白：善劝进家有余庆。
下联：孔曰成仁，孟曰取义，全都忘了。只记得：识时务者为俊杰。
横批：世修降表！
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