那么请大家再次浏览文本，看看本文中哪些地方是在状物记述，哪些地方又是在议论呢？】
她抛出问题，一心仰慕杜樊川并单方面与之神交已久的李商隐最为积极:
“纯然议论之章当在此赋最末。灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。实在发人深省，杜樊川真乃神人也！”
他越读越觉得好，恨不得当场跑到杜牧面前，就这篇赋与那人畅谈三天三夜！
【这个问题的答案非常好找。依据我们的经验来看，作者的观点往往潜藏在议论之中。那么，大家认为，最能揭示这篇文章中心的是哪一句？】
中唐。
柳宗元看向刘禹锡:“梦得兄多有怀古之章，依你看该是何句？”
刘禹锡并不回答，只是摆手笑道:“文章之道，子厚兄该比我精通，还是来听听你的看法吧！”
好友不接茬，柳宗元淡笑摇头:“那我便姑且一说吧！”
他看向水镜中的文赋:“此赋气魄宏大，议论精
() 独，不单言秦之败亡，亦论六国乃至百代之亡。‘灭六国者六国也’之句精警独到，实为言前人所未言也！()”
“非但在此。?()_[()]?『来[]？看最新章节？完整章节』()”刘禹锡接着补充，“此句慨然发论，后紧继之以假设，‘使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？’
则六国之所败，暴秦之所亡，只在‘不爱人’一途。真乃片言居要，句句爽利，酣畅淋漓啊！”
刘柳二人品在兴头，对杜牧赞叹不已，那边的楚棠放出答案，果然与他们的讨论一般无二。
【我们来接着对比一下，在《过秦论》中，贾谊将秦亡的原因总结为“仁义不失而攻守之势异也。”
《六国论》中，苏洵则认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
而杜牧却觉得是“秦爱纷奢”而不“爱人”才招致灭亡。
为什么对同一个历史事件，他们的观点却截然不同？】
明朝。
朱樉忍不住撇嘴:“这有什么奇怪的，不同的人看法肯定不一样啊……哎哟父皇，您打我干什么？”
他捂着头敢怒不敢言地往旁边躲。
朱元璋看着他气不打一处来:“早就让你多读书！贾谊为汉作鉴谈论兴亡，杜牧撰《阿房宫赋》实为劝谏敬宗勿要大兴土木沉溺声色，苏洵《六国论》则是借六国败亡故事警醒宋室，目的不同看法岂能一样？你的书都读到哪里去了？！”
还不同人的看法肯定不一样，他还理直气壮！
朱樉被自家父皇一顿批，白白让一众兄弟看了笑话，心里恨得牙痒痒，又不敢分辩，只好老老实实认错，心里转而怨起楚棠动不动就提问来。
要是不问，他也不至于丢人啊！
【很明显，他们选取的角度是不一样的，角度不一样，所以论述材料当然也不相同，杜牧要论证的是“秦爱纷奢”招致国亡，重点就要描写秦朝统治者不爱惜民力。
那么大家找一找，文中有哪些句子最能体现秦君的奢侈无度呢？】
“这还用找？”
刘彻乐呵呵看戏:“这不句句都是吗？”
要不说文人一支笔呢，赋之铺排豪奢在这里全成了秦朝不爱惜民力的罪证，也不知那嬴政此时的表情是如何精彩。
猪猪陛下啧了一声，有点想看。
【大家会发现，前三段基本都是他的论据。
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”这一句写得很大手笔，从“秦孝公据崤函之固”到秦始皇“奋六世之余烈”，灭六国而并天下，可以说是一部波澜壮阔的战国史，但杜牧只用了六个字就概括完毕，“毕”“一”之间，是历史的兴亡，而这也是阿房宫建造的历史背景。
“蜀山兀，阿房出。”，这里的“兀”“出”两个字也很好品。兀为光秃，出为出现，也就是建成。秦在关中，和隔着一条“难于上青天”的蜀道，为什么他们要舍近求远去伐蜀山的木材呢？】
() 秦朝。()
听到这个问题的李斯手指轻轻动了动，不准痕迹地又往后退了半步。他先前猜对了，接下来的话，陛下听了可能心情会更糟。
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乡野之间，有人猜测着:“蜀地沃野千里，树木优良？”
“覆压三百余里，关中的木材不够砍了吧？”另一个人接着道。
“啊……”旁边的人脸色发白，“蜀道艰远，路险难行，把木材从那运回关中，那得费多少人呐！”
他的语气颤抖起来，刚刚说话的人听到这里也禁不住脸色发白。是啊，真要运起来，这得费多少人，死多少人啊！
【是的，这几个字给我们留下了巨大的想象空间。“兀”、“出”之间，虽然造语迅速，但是真实的营造怎么会那么容易呢？路途之远，运送之艰，民力之费都是可以想见的。
关中之木伐尽而伐蜀山，蜀山之木伐尽乃成阿房，那么阿房宫有多大？秦始皇又有多奢侈？杜牧点到为止，大家细品。】
楚棠末了说得俏皮，咸阳宫中的众人却是一阵咬牙。
别细品了，再品下去他们怕不是要被陛下的怒火烧死了！杜牧啊杜牧，你写大秦就写大秦，用得着这么骂骂？！而且我们阿房宫还没建！没建！！
他们恨得牙痒痒，确实不敢多说一个字，生怕一不小心就触了上首帝王的霉头。
【讲到这里我们再来读读这一整句，只怕“阿房出”，接着就是“秦朝毕”了！】
“嘭——”
一声脆响，嬴政生生砍下一块桌角。！
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