第 186 章(2 / 2)

在奏对宋神宗说:“皇帝陛下你这么勤政,这么努力了,事事考虑百姓福祉,难道还不是畏天变吗?”

有记载在反对派以天灾异象攻击新法时,王安石曾对宋神宗说:“水旱常数,尧、汤所不免,此不足招圣虑,但当修人事以应之。”

由此可以看出王安石并不是不惧天命,而是认为天道远,人道迩,不能盲目地相信天人感应,要从人道出发,修人事以应天,修政以救灾,最重要的是绝不能因为天灾异象之说影响新法的推行。”

“而对于反对派“祖宗不足法”的指责,王安石则几乎照单全收,认为“祖宗之法不足守,则固当如此”。

他还以宋仁宗曾任用范仲淹等实施庆历新政为例,反问道:“且仁宗在位四十年,凡数次修敕,若法一定,子孙当世世守之,则祖宗何故屡自变改?”

你们说的祖宗自己都在变法改革,怎么到了今天反而说要遵循祖宗法呢?这不是自相矛盾吗?而且真要说起来他现在变法不就是听祖宗的话,学习祖宗吗?”】

宋仁宗表明态度:“若后世情况不一样,当思变则变,朕并不介意。”

赵匡胤凉凉道:“大宋的祖宗不就是朕吗?朕何时说后人不能变法了?”

宋太宗擦了擦汗,为了不被天幕拿出来骂,立刻道:“后世和今世不同,穷则思变,亦无不可。”

他的位置还算勉强稳固,天幕也没有拉着他专门骂,所以现在是跟着天幕的步伐走,希望这天幕别把注意力放他身上(要不起.jpg)

【“而对于“人言不足恤”的指责,王安石认为,宋神宗“询纳人言,事无大小,惟言之从”,这么注意听取意见了,哪里有不顾恤人言了?

何况“人言固有不足恤者”,只要行事符合义理,又何必顾恤人言?正所谓“礼义之不愆兮,何恤人之言兮”,自己既未违反礼义,就不必顾虑别人的闲话了。”

“所以对于三不足,王安石是欣然接受,无论这是谁提出的,他本人或是其他人,在历史他都亲口说出这句名言,并以之行之。

也唯有三不足最能体现王安石勇于革新的精神。”李一结论,管谁说的,有用就行。】

王安石欣然一笑,这三不足还真是,深得他心啊。

【“王安石变法哪怕放眼浩瀚青史也是极其有名的,它在一定程度上取得成就,给大宋注入一点新的生机。

它的失败,也给后人启示,少走弯走。”

“但无论其结果如何,在最开始的时间,变法的开启者都是值得肯定的。”

“大宋从立国之处根子就开始走弯了路,一代又一代的宋帝都想过改变,可是都没有狠下决心,哪怕是宋仁宗的庆历新政,也算不上真正的变法,最后下定决心的是宋神宗。

宋神宗,一位在宋朝史上称得上刚硬的皇帝。”

“在华夏两千多年的封建历史中,也几百位皇帝,然而庙号为“神”的皇帝却只有两位,一位是宋神宗赵顼,另一位是明神宗朱翊钧。

由此可见,神宗这个庙号属于“非主流”,具有特别的说法。

巧合的是,这两位神宗在位期间都有臣子进行变法,分别是王安石和张居正。”

“呵呵,是不是很巧。”李一嘴角挂着讽刺的笑容,继续道:“《谥法解》是这么解释的:民无能名曰神。

也就是无语,不知道说什么好的意思。

说好,好像又过不了自己心底这关;说不好,又于心不忍。

因为不知道怎么说才好,是一种褒贬两种情绪,交织在一起的庙号。

那么宋神宗如何的“民无能名”?”】!

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