荀子木拐杖 一章半合一。(2 / 2)

嬴小政给了蒙武一个警告的眼神才将头转回来。

为什么嬴小政能听见蒙武的话,而他这么矮还能瞪到蒙武?当然是因为蒙骜蒙武父子就站在太子柱身后保护秦王和太子。

嬴小政眉头紧锁。

梦境中的蒙武是一个沉默寡言的人,他接触不多,对蒙恬和蒙毅更熟悉。

蒙恬蒙毅都是处事很周全的人,他十分信任看重。想象中,蒙武应该也是一个成熟稳重的人。

但他自己接触到的蒙武,是不是有点舅父所说的“脱线”?

他还以为只有蒙武一个人如此,怎么蒙骜也如此?这是父子相传吗?

难道蒙恬和蒙毅也有他所不知道的一面?

嬴小政知道秦王正在考察蒙恬和蒙毅,考察后会让他们成为自己的伴读。

不知道这个时代的蒙恬和蒙毅是什么模样,嬴小政有些期待。

朱襄和蔺贽洗完澡换完衣服后,为了展现出礼数,将湿了的头发也束了起来。

荀子已经知道了朱襄和蔺贽在棉田里闹出的动静,很想给他们两人几戒尺。

现在知道礼数了?之前你们在棉田里打泥巴仗的时候怎么不知道?

看着荀子难看的脸色,朱襄和蔺贽拔腿就跑,就像是两个偷了东西被主人家发现了的贼。

荀子本想训斥两人几句,见两人逃跑速度如此快,气得不断拄着拐杖砸地。

想了想,荀子还是气不过,把拐杖横起来拗断了。

韩非肩膀一抖一缩,抑制不住地瑟瑟发抖。

每次看到荀子生气,他都吓得不行。

他觉得自己成不了继荀子后的儒家传人,除了自己更心向法家,武力值也是一个大问题。

他肯定做不到在荀子这高龄,还能气得拗断拐杖泄愤的事。

“你要去看看棉田吗?”荀子稍稍气顺,丢掉断掉的拐杖问道。

韩非沮丧地摇头。

荀子没有问韩非沮丧的原因。他道:“那就回去看书。”

韩非:“是。”

进书房前,他往棉田方向看了一眼,眼神落寞极了。

秦王带着太子和卿大夫亲自来棉田巡视,韩王能做到吗?

历代韩王没有一个会做到。

古代贤王中有亲自耕织的记载,他以为这些事随着时代的变迁已经不可能出现。

但古代贤王的行为在这个时代也出现了,却出现在六国都抨击为虎狼之君的人身上。

什么是虎狼之君?什么是仁君?

韩非看不进去书,起身走到荀子面前,恭敬询问:“荀子,什么、什么是仁?朱襄公肯、肯定是仁,那、秦王……”

他问完后,自己先苦笑:“秦王、秦王肯定不是。”

“如果他能做到体恤平民,那无论他私德再怎么恶劣,也是仁君。”荀子手中拿着的仍旧是竹简。

虽然咸阳学宫的弟子们正在将竹简上的书籍抄写到纸张上,荀子仍旧喜欢手握竹简。

韩非问道:“这、这样也是?这是荀子、荀子的仁?”

荀子道:“不仅仅是我的仁,更是先师孔子的仁。”

荀子眼睛看着竹简,头也不抬道:“别去学什么子夏孟子,他们是一群只会空谈道德,沽名钓誉的贱儒。他们扭曲了先师孔子的想法,是儒家的罪人。”

听荀子例行骂儒家其他人,韩非肩膀又抖了一下。

拜师荀子最可怕的事就是听荀子骂先贤。哪怕他自诩不尊先贤的道理,但也没说不尊先贤本人啊。

但荀子……呵,贱儒。

现在还尊重先师先人的韩非,不知道自己未来会继承荀子的毒舌,写了一篇和荀子差不多的骂人文,把非自己的学派都骂了个遍。

不过韩非还是没有荀子狠,只骂墨、儒、侠等大群体,对事不对人。而荀子是直接指名道姓。

例行骂完贱儒之后,荀子终于放下了竹简,说起了“仁”。

孔子表面上是周礼的维护者,实际上做的事全是挖周礼墙角。

比如周礼要求只有贵族能读书识字,孔子首开私学,别说底层士子,连当时连平民都算不上的“野人”都能入学。

孔子心中对人的最高评价是“仁”,但他曾经评价过当时品格几乎完美无缺的士大夫陈文子,都说不算“仁”。

孔子骂了很多次管仲,无论是思想理念还是私德,都对管仲颇有微词。

但管仲却是孔子难得夸赞为“仁”的人。

管仲让齐国安居乐业,让齐国不需要兵锋就能争霸,孔子大赞“如其仁、如其仁!”,一次不够还说了两次。

所以在孔子心中,“仁”非私德,而是能辅佐国君让国民安居乐业,即使不动兵锋去掠夺他人也能富国强民,这才孔子心中最高尚的人。

“所以如果秦王能在朱襄的辅佐下,将暴虐秦军变成了拯救天下的义兵,那秦王为何不能称‘仁君’?”荀子反问道。

韩非沉默。

荀子道:“你要去棉田看看吗?”

韩非道:“不去。”

荀子叹了口气,道:“那你要继续看书吗?”

韩非悲伤道:“看、看不进去。”

荀子拿起书简,道:“你什么时候想去棉田,我带你去。”

韩非默默地缩着肩膀,就像是想要蜷缩起来似的。

荀子瞥了韩非一眼,在心里叹气。

韩非什么时候能随时随地挺直脊梁和肩膀,他就出师了。

不过对韩非而言,只要他心中还有韩王室,无法抛弃自己韩国公子的身份,就很难吧。

唉,韩国宗室中重视韩国的就只有一个不受重视的旁系公子,这样的韩国,怎么会不灭亡?